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　　在2024年4月開始的考古挖掘中，赤峰市敖漢旗發(fā)掘出的積石冢，是目前內蒙古考古發(fā)掘的最大的紅山文化晚期積石冢，并且是首次發(fā)現(xiàn)的集南方北圓、南壇北冢、墓葬兼祭祀于一體的建筑遺存。

　　“禘天于圓丘，禘地于方丘，禘祖于宗廟。”

　　紅山文化的禮制建筑聞名天下，祭祀遺址既有祭天環(huán)丘，祀地方壇，也有追奠先祖的廟宇。

　　“天不言而四時行，地不動而萬物生。”紅山先民感恩于大自然賜予的一切，因著對美好生活的向往，懷著敬畏和希冀，祈盼著風調雨順、“國”泰民安。

祭祀場景(推測復制場景)。

　　牛河梁遺址范圍達到了50平方公里，壇、廟、冢一應俱全。“這個形制是國家祭祀的特征。說明燕山以北的‘古國’，走到了中華大地各個史前文化的前列。”赤峰學院副院長孫永剛說。

　　郭大順先生曾指出，這種獨立存在于住址以外的“壇廟冢”三位一體的配套組合，有主次和依南北中軸線的總體布局，“不僅見于牛河梁這樣的中心遺址，也見于東山嘴、草帽山、半拉山這樣的一般遺址，是建筑布局制度化的表現(xiàn)。”

　　站在草帽山遺址前，敖漢史前文化博物館原館長田彥國講述著，這處壇冢合一的建筑，前壇后冢的南北布局清晰，十分規(guī)整。用琢成方形的石塊砌筑的祭壇，層層疊起，有三層臺階，被譽為中國最早的“金字塔”。積石冢東北部的石堆近似烏龜，中部隆起，四角各擺出一足，正前方伸出一首。

　　“這也是我國現(xiàn)存時代最早的禮儀建筑群之一。”田彥國說，“禮，就是來源于祭祀。”“距今5000年前，較早地在紅山系列文化社會中發(fā)生和發(fā)展起來的以敬天崇祖為基本內涵特征的禮制傳統(tǒng)，成為后世中國南北各族居民共同的精神產物和歷史文化根源。這種文化上同根同源的內在親緣關系，決定了古代中國在數(shù)千年間錯綜復雜的發(fā)展過程中，經受住了一次又一次分裂和割據(jù)的嚴峻考驗，從而成功地維系了中華5000年禮制傳統(tǒng)文明。”遼寧師范大學教授田廣林先生在參加2022年度紅山文化高峰論壇時說。

　　牛河梁第二地點三號積石冢總體布局平面呈圓形，由3個長條狀多棱形石柱組成的同心圓圈構成，直徑分別為20米、15.6米、11米左右，外圈最低、內圈最高，三層遞收迭起。

　　著名天文考古學家馮時先生注意到這三環(huán)施壇的天文學意義，認為石壇的拱形外觀可以視作天穹的象征，而3個同心圓可以理解為分至日的太陽運行軌跡。它是“迄今所見史前時期最完整的蓋天宇宙論圖解”，是一幅與當?shù)卣鎸嵦煜?ldquo;完全相符”的“實用蓋圖”。

　　仰以觀天文，俯以察地理。

　　智慧的中華先民們在日復一日的觀察中，發(fā)現(xiàn)樸素的自然規(guī)律，并將自己的認知總結記錄下來，進一步創(chuàng)造了歷法。“四時、八位、二十四節(jié)氣、七十二候”，這些歷法中蘊含著古人“觀自然變化、與自然相和”的理念。

　　魏家窩鋪遺址是紅山文化時期規(guī)模最大的一處完整聚落。

　　“從魏家窩鋪遺址秩序井然的布局，能想象出生活在這里的人們‘天地和順相生，人際間和諧相處’的狀態(tài)。”田彥國說。

　　赤峰市紅山區(qū)文物局的周雨時曾參與魏家窩鋪遺址的發(fā)掘，2009年至2012年，4年間魏家窩鋪遺址累計發(fā)掘面積15320平方米(勘探面積約93000平方米)，確認房址114處，灰坑219處，壕溝3條以及灶址15座等，出土了大量陶器、石器、骨角蚌器以及動物骨骼等遺存。

縮小復制版魏家窩鋪聚落遺址。

　　在魏家窩鋪遺址臨時展示棚內，周雨時指著房址說：“有兩個點很有意思，值得思考研究，一是房址門的朝向不同，有可能是當時居住的人根據(jù)不同的季節(jié)、風向來選擇住哪座房子;另一個點是，我們曾經在兩個相鄰房址中分別發(fā)掘出半塊磨盤，原本整塊的磨盤被分割歸屬于不同的房子，可以猜測這兩個房子都是一家的，或者這房子主人之間是有關系的，或許是兄弟分家之類。”這些材料對于進一步研究紅山文化的社會層級構建，提供了重要的啟示。

　　可以想象，距今五六千年前，西遼河流域，紅山先民們正在努力探索、發(fā)現(xiàn)、生長。

　　他們建造溫暖家園，他們用美來裝飾自己的生活，他們學著認知自然，他們思考死去的世界，他們感恩自然賜予的一切，他們祈求福祚綿長庇佑后代。

　　他們留下眾多遺址，靜靜地等待著，等待后人們以不可預知的各種方式與他們“見面”。